El 30/07/1979, los directivos de la Asociación de Enseñanza religiosa Mosaíca de Villa Crespo, la vieja Sinagoga de la calle Acevedo, reciben una inusual visita.
Un comité de jóvenes encabezado por Gustavo Perednik, Eduardo Waingortin, Miguel Brodsky y Daniel Galanternik propone a los miembros de la comunidad incorporar una cantidad importante de javerím que recientemente habían abandonado el movimiento juvenil Ramah, que funcionaba en el Gran Templo de la calle Libertad.
Ante la posibilidad de integrar un grupo juvenil a la ya existente sinagoga Ajiezer y a la escuela Dr. Herzl, la Comisión Directiva encabezada por don Abraham Szpak ( Z”L) y Benjamín Yugman, propicia la incorporación de mas de cien jóvenes entusiastas y, con gran visión de futuro, les asegura libertad de acción.
Nace de esta manera uno de los mas importantes fenómenos comunitarios de los últimos cincuenta años, el Centro Hebreo Ioná, que en su primer año de vida multiplica su juventud por diez con más de mil javerím y revitaliza no sólo con gente, sino también con contenidos a la vieja institución de la calle Acevedo.
En sus primeros seis años de vida, Ioná produjo más de quinientos bnei y bnot Mitzvá, incorporó seis sedes en Buenos Aires (1), creó la escuela de jazanim Sábato Morais, primera de su tipo en la Argentina, el majón de formación de madrijím Melmabet, el departamento de adultos mekorot, fundó las bases de la escuela de educación especial Ha Makom Shelí y creó el festival juvenil de la Canción Jasídica, que anualmente congregó a las principales instituciones juveniles judías de todo el país en importantes estadios como Obras Sanitarias y el Luna Park.
Mientras tanto los jóvenes de Ioná crecían hasta alcanzar los dos mil javerím, y se constituían como la vanguardia de la juventud judía organizada participando activamente de actos comunitarios y desarrollando actividades como la protesta frente al teatro Colón en abril de 1986, donde se presentó el ballet Bolshoi de Moscú.
En esa ocasión Ioná se manifestó en contra de la situación de los judíos oprimidos bajo el régimen comunista de la Unión Soviética.
En síntesis, la comunidad judía supo de la existencia de Ioná, incluso en el interior del país (2), donde cientos de jóvenes de la organización llevaban adelante las tefilot de las Altas Fiestas.
1-Ajiezer en Acevedo 276 (1979), Bialik en Juan A. García 2250 (1981), Nordau en Murillo 661 (1982), Caballito en Planes 1049 (1984), Ashkenazi en Beláustegui 878 (1985), y San Fernando en Constitución 1470 (1986).
2- Las catorce comunidades del interior a las que se sirvieron fueron: Bahía Blanca, Bernasconi, Catamarca, Cipolletti, Clara, Concordia, Domínguez, General Sarmiento, La Plata, Mar del Plata, Paraná, Roca, San Salvador, Villaguay. Junto a ellas, se sirvieron, además de nuestras propias sedes, a otras cinco en Buenos Aires, a saber: Barón Hirsch, Bené Mizrah, Bet Am de Palermo, Herzlia y Zirelson |
