En nuestro habitual Dvar Torá,  la charla se centró en un primer tema destacado dentro de la parashá:  los sucesos relativos al reclamo de comida que hicieran los iehudim en el desierto.
Llama la atención cómo un grupo de personas que vivieron en  la esclavitud hasta pocos días antes, recordaban que en Mitzraim, el sitio de su cautiverio, recibían comida gratis, como si ello fuera posible, y no como parte del mismo proceso de esclavización: comer para poder trabajar.
Sin embargo el tema que acaparó el centro del debate tiene que ver con Moshé ,  Aharón y Myriam, sus hermanos.

Nos díce la Torá, que Myriam habló, y Aharón tambien  con respecto a la mujer cushit que él había tomado, pues él había tomado una mujer cushit.
La exégesis bíblica nos ofrece una primera aproximación interpretativa, ligada a que surgiría  del texto que cushit se refiere a que era una mujer bella, refiriéndose a Tzipora, esposa de Moshé:
Sin embargo otra línea de interpretación más literal no aplica este adjetivo como significado de cushit, sino que traduce la palabra sin sinónimos, o sea, la define tal como en el original, cushit.
Y avanzando aún mas descubrimos que cushit sería la definición que se utilizaría para mencionar a las  personas que provenían del África, mas específicamente a los etíopes.
Tzipora, la esposa de Moshé provenía de Midian.
En estas diferentes líneas interpretativas, la exégesis tradicional, no traduce la palabra Cushit, sin embargo, luego explica que la Torá se refiere a la belleza destacada de Tzipora entre el resto de las mujeres.
Es en este contexto,  en el cuál Tzipora le cuenta a su cuñada sus desventuras matrimoniales,  es donde  surge el primer desencuentro entre Moshé y sus hermanos, Aharón y Myriam,  quienes  le cuestionan que no solamente él tenía línea directa con D¨s.
Moshé se había divorciado de Tzipora,  fruto de sus vocación por conducir al pueblo de Israel a la libertad,  llevada al extremo en la imposibilidad de atender su familia.
Sus hermanos pues cuestionan que ellos también tenían el mismo compromiso, sin embargo no han dejado a un  lado a sus familias.
Nos propone la Torá un análisis complejo,  Myriam es castigada con tzaarat, lepra por sus dichos, sin embargo, ella no habría querido  hacer lashón hará , sino simplemente llamar la atención de su hermano sobre su grave despreocupación del matrimonio y la familia.
Atendiendo esta situación, D´s dispuso que Myriam padeciera de lepra tan sólo 7 días.